般若心经

ISBN:9789578693036
作者:奥修

作者简介

译者序
献给
虔诚而深入,把生活当成宗教的人
这是本人翻译奥修讲道著作的第五本。
心经是古时候佛陀对舍利子所讲的话,由于它是古代的语言,流传已久,加上它想用最简洁的话语来阐释最深奥的道理,故每每令人觉得艰涩难懂,因此,很多人就试图加以解释,那些去评注的人,由于本身并未成道,所以无法真正了解成道的境界,当然,他们的评注也就免不了臆测和曲解。
本书的原文是英文,但是由于作者本身是印度人,所以,他用英文来表达梵文的原意应不亚于古代心经用中文古文来表达梵文原意的真确性,更何况他所用的又是我们较易了解的现代语言。尤其重要的,这些深奥的智慧,透过这位本身已经达到相同智慧境界的成道大师来表达,必然更能够抓住并阐扬原来的含意,此书之所以宝贵,理由就在这里,它是现代的唐三藏去西天取回来的经,读者不妨将之和古代的经文比较一下。
本书的形成是由作者在一九七七年十月间,十天的即席讲道录制而成的,其中有一半在解释心经,有一半是回答门徒的问题,笔者认为,了解心经和了解门徒们所问的问题同样重要,因为宗教即生活,「除了生活以外没有其它的宗教」。
关于本书的作者是否已经成道,有西藏的至尊喇嘛卡玛帕的话语可为左证,他的话语放在本书的附录。
实在讲起来,求道重在实践,以及觉知的开启和意识的提升,而实践的方法就是透过静心,关于静心,请参阅本作者的另外一本书「静心观照」,奥修出版社出版。
谦达那
原序
我是谁,在此将奥修介绍给你?我想或许我很幸运,能够在此时此地被要求做这件事,透过这个佛(指奥修)的这些话,你能够了解心经真正在说些什么。奥修说:真理是不可言说的,但是一个人能够感觉到它的存在---那个围绕在奥修所说的和所做的每一样东西周围的芬芳。
你也是幸运的,打开这本书的都是被赐福的,被一个对新东西的欲求所赐福,不论那个欲求是有意识或是无意识的。我到过很多佛教徒的地方去听过道,也有很多道上的朋友,但是回想起来,当我将以前的那些经历和这个透过我所钟爱的佛(指奥修)来面对释迦牟尼佛的经验比较起来,那些都是空洞的,而即使这个也还是另外一个幻象,管他的!有什么比扮演一个佛的门徒更有趣的事吗?真诚地,但是是不严肃地,就像他常常提醒我们的那样。
佛跟古代一种已经绝迹的「兜兜」鸟一样,已经绝灭了!佛陀从来不提倡心理的手淫,但是如果你在你自己里面感觉到一个搅动,你要记下那个迹象……在某一个地方,某一样东西已经被记录下来了。
本书所包含的是我们在印度普那社区每天早上演讲中的十篇,透过这些文字,你可以分享这个非比寻常的情况,这是由一个他就是他所讲的内容的人所传达的道,你可以很清楚地感觉到门徒与师父之间的关系,尤其是在每隔一天回答问题时,在他嘲弄和错乱我们对于每一件事的态度时所用的那种方式里,更能够感觉到。
当听到释迦牟尼佛的话时,有些人怀着满心的恐惧而发抖,全身起鸡皮疙瘩,「经历过、经历过、经历过而超越」能够引起宇宙性的恐怖,这种感觉是在其它地方找不到的,我觉得被那些宣言吓呆了,但是当我完全进入每一个新的片刻,在内心深处有着一些关于它们不容怀疑地正确的东西,以及一种了解,认为这也会过去。
有些人发觉,佛教的教科书是枯燥乏味的,而且太过于理智化,它们的确如此,除非你能够用爱和幽默将它们带活,而且唯有当它们变成你真正的经验,你才能够赋与它们生命。当奥修向你里面的佛致敬时,当你尝到了你的佛性时,你可能会将他视为大师。没有东西、没有任何东西会更使我们粉碎和兴奋,奇迹的确存在,它并不是什么特别的东西。
如果这本书对你而言是有意义的,如果你的心弦被拉起、你的头脑被震撼、被吓到,不要执着于这些文字上,要随兴而至,要依照很明显地不晓得从什么地方迸出来的无理性欲望来行动。奥修显示给我们所有的人:如何成为我们自己的光。一个非常了解我的朋友刚提醒我,要我提醒你们将这些话传达给你们的朋友:更靠近你们的源头。此时此地,道之轮再度转动着。
他的祝福带着爱,他的门徒,玛.布雷姆.普拉迪帕
(注:译者觉得此篇序文有点零乱,好像有一些是用感觉在写,类似写诗的方式……)


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精彩书评 (总计1条)

  •     附录里大宝法王对osho的过度赞誉(请用英语语法理解这句话)让我想到一只饱餐的猫和下面这个笑话。笑点很奇怪,要一定专业背景知识才能读懂。 它发生在莫克夏,觉醒者终极的休息处。地方报纸《永恒的涅盘》的一名记者,正在拼命为填满预计在2500年内出版的下期头版寻找素材。在莫克夏周围没有很多新闻,很快他认识到如果要不让头版再空着,他不得不自己虚构些东西,已经拖了非常久了。  最后,他偶然发现这个主意,在莲花世界许多的佛、阿罗汉、菩萨、基督、库图卜(Kutubs)和别的开悟者中选择大师中的大师--简短的说,精神上的宇宙先生竞选。  他召集所有的开悟者到一起来,要他们用一个短语来浓缩他们的教诲的本质,以便授予他们大师的大师称号。和通常一样,一个深刻的寂静持续了几百年。最后一个禅师站起来,打了记者的脑袋。这被认为是自然的,但不是非常原创。  另一个一百年过去了,然后一个苏菲站起来开始旋转。不幸的是他缺乏训练,在两个月后他直直地脸朝地摔倒在地上,在哈西德派的大师中引起了一些庆幸,他们秘密地在地上泼过油,把这个自负的阿拉伯人弄倒了。  在摩诃迦叶和须菩提的劝说下,佛陀慢慢地站起来,用下面的方式对大众致词:「没有教诲,也没有人教导。没有大师,也没有可教的。没有什么能说出来;没有人听它。」然后他拈一朵花,摩诃迦叶和通常一样哈哈大笑。很多人为佛陀拍手喝彩,但是对记者来说,这显得不像能帮助他卖报纸的那种新闻。  开悟者一个接一个走向前来为那个称号投标。摩西给出了几条新的戒律。菩提达摩开始90年的面壁。耶稣登上一个山丘,在山上布道。戴奥真尼斯露出他的黝黑皮肤。湿婆和帕尔瓦蒂(Parvati)把他们新发明的112种新姿势都表演了一遍。葛吉夫喝掉了20瓶白兰地,然后用手走高空绳索,用左脸微笑,右脸扭曲。老子对所有这些滑稽动作捧腹大笑。曼舒耳(Mansoor)不停地喊:「Ana'l Haq!Ana'l Haq!(我就是真理)」最后不得不被穿上紧身衣和吃下两粒安眠药。瓦沙耶纳(Vatsyayana)给自己吹箫,用事实来证明性和三昧是同一种能量的表现--等等。  选某个开悟者作大师中的大师被证明是不可能的,因为即使那个记者也在很久以前就意识到了没法选择。但是这一天看起来是个补救,锡尔沙(Teertha)这个新来的英国人站起来用典型的英国外交口吻宣告:「最伟大的大师是将要到来的那个。」突然一个印度圣人跳起来耀武扬威的喊道:「那么那应该是我--因为我独身了8400万世了。」  开悟者们一致同意认定那个圣人的三昧还没有达到「无种子」,他被赶回轮回一次清除他的性种子。  正当那个圣人消失在视野的时候,奥修走出他整天打座的房间,走向大厅角落一座小的大理石墩座墙。死一般的寂静抓住了观众,就连曼舒耳也闭嘴了。可以说一个恐怖的表情使那些安静的眼神变得黯然了,这就是发生在那个集会上的情形。  奥修坐下来,斜对着麦克风,马哈维亚发出一声叫喊:「等等!我们宣布你为大师中的大师!现在请走回你的房间。」  奥修天真地笑了笑,离开了大厅。大众发出一声放松的叹息。  那个记者惊愕地转向马哈维亚:「我不理解。为什么他得到称号?他做了什么?」  「没什么,」马哈维亚说,「但是上次他在这里讲话,我们花了700年才让他停下来,把他送到普那!」

精彩短评 (总计7条)

  •     https://site.douban.com/widget/notes/1367876/note/133172166/
  •     過了這麼多年 從新來看此書 一定會有新意
  •     空。
  •     另一个角度去看心经
  •     非常不错
  •     书的结尾有西藏至尊关于奥修的看法
  •     有点乱。
 

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